Misticismo occidentale nel linguaggio e nella scrittura

A cura di Marco A. Sorace

Abbazia di Melk, Bassa Austria, biblioteca, autore foto: Jorge Roya, Creative Commons Attribuzione-Condividi allo stesso modo 3.0 International

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Misticismo occidentale nel linguaggio e nella scrittura
Un numero in onomato editore - ed. di Marco A. Sorace 

Puoi trovare testi sul misticismo in una casa editrice come onomato Ha senso pubblicarlo solo con la comprensione del ruolo che questo importante movimento ha svolto nell'area di tensione tra pietà, teologia e filosofia nella storia dell'Occidente. Significativa, in primo luogo, l'«autorivelazione» di Dio all'uomo teologicamente introdotta dal cristianesimo, in breve: la convinzione che la parola divina della rivelazione (il «logos») «si fece carne» (cfr Gv 1,14). e quindi la “ conditio humana” ha non solo parzialmente, ma pienamente accettato. Il tentativo di pensare in questo modo ha trovato coerentemente un collegamento nella tarda antichità con la concezione neoplatonica dell'"emanazione" di Dio - un deflusso spirituale di "uno" che sostanzialmente definisce l'essere umano come uno spirito-anima incarnato, come una "nascita" in Dio” può capire. In quanto tale, il “neoplatonismo” è sempre rimasto la matrice filosofica della mistica cristiana. Tuttavia, il misticismo della tradizione occidentale - in quanto voleva sottolineare la libertà tra Dio e l'uomo - doveva rompere questo monismo neoplatonico-metafisico. Ciò non da ultimo influisce sul loro rapporto tra linguaggio (come la parola parlata) e scrittura. Il linguaggio della mistica non è più un linguaggio che semplicemente "rappresenta" una presenza sempre valida, immutabile in termini umani, ma piuttosto il suo parlare si lega alla scrittura come lettura che esprime una differenza (da intendersi come "différance" di Derrida) assume luogo. Così le affermazioni scritte dei mistici hanno una “funzione deittica” nel senso che la deissi (come “mostrare”) addita un'origine che non può in alcun modo rendere gestibile con un linguaggio strettamente concettuale, ma nell'attualità del parlare. Ecco perché dovrebbe onomato Come editore di libri a stampa e audio, il misticismo è sempre aggiornato, soprattutto nella sua dimensione poetica di un linguaggio dei nomi - come Walter Benjamin lo intendeva come uno in cui la divinità regna invisibilmente.

Uno degli scritti fondamentali della mistica cristiana (di Dionysios Areopagites) - ricevuto su larga scala soprattutto nel Medioevo occidentale - si intitola “Dai nomi divini”, nell'originale greco “Peri theion onomaton”. Che l'editore in cui è pubblicata questa serie onomato Ciò significa che in realtà non è in connessione diretta con la successiva inclusione di testi mistici e mistico-scientifici nel suo programma, ma indica una relazione con le sue prime preoccupazioni. 

Dott. Marco A. Sorace (* 1970) ha studiato teologia, filosofia e studi artistici e ha conseguito il dottorato a Bochum nel 2006 nel campo della teologia fondamentale sulla teologia dell'immagine nel contesto delle avanguardie artistiche. I suoi principali interessi di ricerca sono nei campi della teologia dell'immagine, della mistica cristiana e della teologia politica. Dà la serie "δεῖξις - misticismo occidentale nel linguaggio e nella scrittura" nel casa editrice onomato fuori dal 2022.

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